以斯拉记

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以斯拉记是第一本被掳后的书(以斯拉记”尼希米记,以斯帖记,哈该书,撒迦利亚书和玛拉基书),记载一部分犹太遗民,奉大利乌王之诏,在所罗巴伯领导之下,归回巴勒司坦,立了圣殿的根基(主前五百三十六年),以后(主前四百五十八年)以斯拉继之,并恢复了律法和礼仪。但大部分的民众和贵胄情愿住在巴比伦和亚述。他们在那里昌盛繁茂,被掳以后的书所讲的乃是那一般心中有神而衰微的遗民。本书分为两段:一、从大利乌降旨到奉献重建之殿,一章一节至六章二十二节。二、以斯拉的工作,七章一节至十章四十四节。以斯拉记所记载的事迹,包括八十年的时期(亚查尔)

(一)『巴比伦王尼布甲尼撒,从前被掳到巴比伦之犹大省的人,现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大,各归本城』(二:1)。在所罗巴伯,以斯拉和尼希米领导之下归回耶路撒冷的人,大概各支派的人都有。但按广义言之,分散的十支派(以法莲—以色列)仍在分散之中,现在无从确定是属于何支派。但无论如何,他们是被保守与列国的人有别。虽然他们自己有很少的人认识神,神却认识他们(申二十八:62；赛十一:11—13；何三:4；八:8)。他们归回本国的次序如下:(一)第一班回国的人是在所罗巴伯和乔舒亚领导之下(主前五百三十六年)。以斯拉记一章至六章,哈该书,撒迦利亚书都有记载；(二)七十八年之后(拉七章至十一章),以斯拉领导一队人回国；(三)在以斯拉领导人回国之后十四年( 尼二:1—5),尼希米所受的任命(主前四百四十四年)。

(二)『就去见所罗巴伯和以色列的族长,对他们说,请容我们与你们一同建造,因为我们寻求你们的神,与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来,我们常祭祀神』(四:2)。本地的人要阻止他们的工作有三种方法:(一)要引诱犹大人不切实合作,三节(比较王下十七:32)。(二)『使他们的手发软』,四节。就是不供给需用品等等。(三)他们向亚哈随鲁和大利乌控告犹大人。第一种方法是最狡猾,最危险的。以斯拉和尼希米的生活对真实的分别为圣有许多列证。看林后六:14—18；提后二:19—21。

(三)『犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚说劝勉的话,就建造这殿,凡事亨通。他们遵着以色列神的命令,和波斯王古列,大利乌,亚达薛西的旨意,建造完毕』(六:14)。敬拜耶和华的事虽在耶路撒冷重新建立,但神治并未恢复。从巴比伦为奴归回的遗民住在这地,是经外邦人许可的,虽然这事是出于耶和华,但弥赛亚来到,竟被第四个外邦帝国(罗马国,但二:40;七:7)的兵丁钉在十字架上,以后不久(主后七十年),罗马就毁灭了这城和圣殿。看『外邦人的日期』(路二十一:24;启十六:19)。

-完-

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